王进功点点头，“我料大官人有此一问——大官人既披肝沥胆，进功当剖心以示！”
“奸不厮欺，俏不厮瞒，‘食菜事魔’到底怎样一回事，方腊、钟相、杨幺都做了什么，我清清楚楚——我既入了‘上乘宗’，就不是赵家皇帝的忠臣顺民了！”
“若无大官人，郑隼就算扯旗放炮，我虽不会‘襄助’，却也既不会事前举发，亦不会事后‘助剿’，一句话，冷眼旁观而已。”
“但既有了大官人，情形便大不同了！”
“其一，太公于我有救命之德，此恩不能不报；其二，钟相、杨幺‘均贫富’，但他们起于‘贫，‘均’的是别人的‘富’，而大官人却是拿自己的‘富’，‘均’别人的‘贫’——天差地别！”
“‘明尊’云云，虚无缥缈，大官人却真真是现世佛！——‘吴佛子’三字，不为虚誉！”
吴浩眼中，灼然生辉，随即“哈哈”一笑，“其实，我也是‘崽卖爷田心不疼’，哈哈哈！”
王进功以为这是大官人谦虚，孰不知，这其实是吴大官人的真心话：
吴浩是穿越者，心态上，并不以“寄居”的身体的原主人的银钱田土为自己的私有财产，只视作可以善加利用的资源，若放在二十一世纪，叫他从自己的储蓄卡中拿出小钱钱，做类似的事情，吴同学十有八九是不肯的。
王进功继续，“我在‘上乘宗’待了几年，到了后来，看的很清楚了，‘食菜事魔教’起事之时，说的天花乱坠，成事之后——不，未等真正成事，其所作所为，就同赵家君臣没有任何区别了！”
“嘴上说的是‘二宗三际’‘三印十戒’，手上做的，尽只是敛财的勾当，我同徐宗主不睦，以致破门出教，说到底，也是因为——”
打住。
“二宗三际”是摩尼教的基本教义，“二宗”指明、暗，三际为初际、中际、后际，不同阶段，明暗相争变化；“三印十戒”则是摩尼教基本戒律，吴浩虽不懂这些，但王进功的意思是明白的：
嘴上都是主义，心里都是生意。
吴浩心说，你加入“上乘宗”，多半既不关主义，也不管生意，只不过色令智昏，被宗主老婆迷晕了头而已……
他继续开脑洞，王进功继续分说，“徐宗主夫妻殉教，徐江父女出教，我同‘上乘宗’，就再没有任何关系，无所谓‘故人’不‘故人’——”
说到这里，长身而起，一揖，“王进功此身已为大官人有，进退生死，惟大官人意旨耳！”
吴浩喝一声“好！”站起身，搀住王进功的手，用力摇了一摇，“既如此，王师傅，你我有难同当，有福同享，一起好好做一番事业出来！”
顿一顿，“至于这个‘上乘宗’，也要好好的打一番交道了！”
再一顿，“嗯，就先从那个云门寺入手罢！”
事实上，进入绍兴府的“上乘宗”，目前为止，并未直接同吴浩发生交集，更没有损害吴浩的利益，何以“要好好的打一番交道”——你不来惹我，我倒要先去惹你？
原因很简单：
“上乘宗”若真的起事，第一批拿来开刀的，会是什么人？
不消说——本地的官吏和大户呀！
而且，手段极其残酷，断四肢，破腹，刳肠，点天灯，等等。
这是农民起义最基本的路数。
方腊、钟相、杨幺起事之时，都是这样做的。
无所谓对错，农民们身负的，是对被长期残酷剥削的刻骨仇恨。
可是，俺不能因为这个，就伸长了脖子叫人家砍啊！
俺虽有个“吴佛子”的名号，可是，到了时候，人家会不会因此而手下留情，谁也说不好。
所以，目下，同已经发生矛盾的黄达的矛盾已退居其次，同尚未发生矛盾的“上乘宗”的矛盾上升到了首位。
唉，端的是：
阶级矛盾不可调和呀！
*
调查云门寺，吴浩亲自出马。
并不担心打草惊蛇，“上乘宗”未在吴家势力范围内拉人头，而云门寺算是名寺，一个土财主，入寺进香随喜，再奉送些功果坛场的业务，非常正常的事情。
不过，吴浩并未直取云门寺，他的路线是：先进府城，再出府城，至虹桥里，办过了云门寺的事情，由虹桥里返平水乡。
山阴县是绍兴府的首县，府治、县治同城，不过，只能说“县治在府城”，不好说“府治在县城”，因为府城之内，另有一县治，且亦为首县——会稽县。若耶溪入府城为“府河”，将绍兴城由南至北一分为二，河西为山阴县，河东为会稽县，形成颇少有的“双首县”和“二县同城”的格局。
因此，严格说起来，只有“府城”，没有“县城”。
平水乡在府城之南，虹桥里在府城之西，东接府城，东南接平水乡，但平水乡和府城并不相接，用现代的话说，平水乡是郊区，虹桥里是城郊结合部。
吴浩的路线图，用意有二：
其一，吴大郎自然是进过城的，但脑中“残记”，对府治、县治之格局，已毫无印象，接下来，很快就要同府、县两级打交道，基本的地理人情，要做个了解。
其二，他准备在云门寺过夜——这样才能看出更多的名堂来嘛；但只有向晚时分入寺，才有留宿的理由。
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